Alain de Libera
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Di 18:15-20:00 Mi 17:15-19:00
Vorlesung
Sujet et subjectivité: Introduction à l'archéologie philosophique
21.02., 22.02., 13.03., 14.03., 20.03., 21.03., 03.04., 04.04., 24.04., 25.04., 08.05., 09.05., 22.05., 23.05.2012 (Examen).
L'apparition du « sujet » et de la « subjectivité » est censée marquer le passage de la tradition antique et médiévale à la modernité. Dans l'historiographie, le cartésianisme, le « cogito cartésien », occupe la place centrale. En disant « je pense », Descartes apparaît comme l'inventeur du « sujet moderne », pour avoir ainsi, le premier, caractérisé le moi comme sujet-agent de pensées et d'action.
Le but du cours est de montrer que ce « récit » de l'historiographie est fondé sur un certain nombre d'erreurs : les unes factuelles, les autres méthodologiques, et sur divers préjugés philosophiques ou culturels, regardant, notamment, le statut, la place et l'importance de la théologie et des débats théologiques dans l'histoire de la pensée européenne.
Pour proposer d'autres « récits », le cours mettra en place les éléments d'une méthode, celle de l'« archéologie philosophique », ses principes, ses concepts fondamentaux, et en suivra, étape par étape, l'application à l'histoire de la « naissance du sujet ».
Pour présenter de manière claire et vivante une réflexion sur la question de l'intelligibilité des processus historiques dans un domaine aussi particulier et abstrait que l'histoire de la philosophie, on suivra le déploiement concret de problématiques suscitées par les interventions du Magistère dans la vie intellectuelle et académique : du concile de Vienne (1312) au concile de Latran V (1513), qui ont imposé la conception thomiste de l'âme, de l'union de l'âme et de corps et de l'unité de l'homme, en psychologie et en philosophie de l'esprit ; on analysera les effets imprévus de la censure, de la réglementation de la recherche, du contrôle de l’enseignement, dans l'université médiévale, puis, à partir de 1600, dans les Collèges jésuites. On montrera sur cette base dans quel horizon véritable se situait l'intervention de Descartes, quelle a été la nature et la valeur exacte de ses apports, quels étaient les thèses de ses propres censeurs lors de la Querelle d'Utrecht (1641-1645), quels étaient les présupposés et les limites de ceux qui ont, ensuite, inventé « le sujet cartésien » : de Kant à Heidegger.
On espère ainsi montrer que la « mort de l'homme » annoncée par Foucault est le dernier épisode de l'invention du sujet cartésien.